Котласский краеведческий музей
Архангельская область
Фонд музея насчитывает более 34 тысяч единиц хранения и обладает интересными коллекциями фотографий, металла, дерева, нумизматики, тканей конца XIX – начала XX веков, изобразительного и современного декоративно-прикладного искусства, а так же многочисленным документальным фондом по истории Котласа и района.
История
6 августа 1964 года в Котласе был создан городской общественный историко-революционный музей, председатель Совета музея – В.Ф.Ракитин. 2 ноября 1977 года открыт районный народный историко-краеведческий музей, председатель Совета музея – В.Д.Трубин. 1 марта 1978 года на базе этих общественных музеев был создан Котласский историко-революционный музей, филиал Архангельского областного краеведческого музея. 10 сентября 1982 года состоялось открытие экспозиции "Котлас и район с древнейших времен до настоящего времени". В 1990 году Котласский музей стал краеведческим самостоятельным и был включен в государственную сеть музеев России. Размещается в двухэтажном деревянном здании, площадь 500 кв.м. Здание построено в 1906 году как культурно-просветительский центр железнодорожной станции Котлас – Народный дом «Общества народной трезвости». Здесь проводились встречи, ставили спектакли, читали лекции с показом иллюстраций через проекционный фонарь. После Февральской революции, с марта до конца октября 1917 года, Народный дом переходит в ведение Котласского Совета (собрания, кружки для рабочих, спектакли, вечера). В октябре из этого здания была провозглашена советская власть в Котласе. В годы гражданской войны на первом этаже здания формировались отряды красноармейцев для отправки на фронт, велась военная подготовка. На втором этаже был открыт клуб коммунистов им.Ленина, в последующие годы здание использовалось различными ведомствами.
Жемчужина коллекции
В фондах МУК «Котласский краеведческий музей» с 1979 года хранится переданная Н. И. Прядиловым прялка, отличающаяся тонким изящным рисунком и яркостью цвета, характерными для пучужской росписи. Прялка с древних времён выступала в роли мужского начала. Всегда изготавливалась мужчиной и была традиционным мужским подарком дочери, невесте, жене, считавшейся олицетворением женского начала в процессе прядения. Некоторые исследователи говорят о связи русской прялки с культом плодородия, приводя в пример традицию крестьянских женщин на Масленичной неделе «в чистый Понедельник кататься на донцах, чтобы лён уродился» . На Святки же парни отбирали у девушек прялки и «хоронили», поскольку прялка символизировала собой начало святочных дней, когда не разрешалось прясть и ткать. Для того, чтобы хозяюшка не скучала за монотонной работой прядения, художник наряжал прялку в резной узор или расписывал. В Котласском районе не было ярко выраженного типа росписи прялок, крестьяне заимствовали мотивы росписей из других северных районов (ракульская, шенкурская, ранний Борок, борецкая, пермогорская, пучужская, нижнетоемская росписи). Нижнетоемская, пучужская и борецкая росписи – единый вид северодвинской белофонной росписи – были распространены в деревне Первая Жерлыгинская (Верхнетоемский р-он), селе Пучуга (Верхнетоемский р-он), деревне Скобели (Виноградовский р-он). Существует предположение, что когда-то здесь существовал один центр росписи – деревня Борок. Позднее рядом возникли ещё два центра – Пучуга и Жерлыгинская, чья роспись отличалась от борецкой незначительными деталями. Борецкие прялки, в большом количестве украшавшиеся здесь сочным, ярким растительным орнаментом на белоснежном фоне, сверкающие сусальным золотом, обычно были большие по размеру, венчались чётким рядом крупных маковок, широкая лопасть с двумя круглыми серьгами переходила в резную нарядную ножку. На рубеже XIX и XX вв. самой распространённой была композиция лопасти, чётко делившаяся на три части. Внизу «став с конём»: сцена катания – одна (или пара) упитанная лошадь, запряжённая в сани с кибиткой на плотном фоне из вьющихся побегов. В центре – средний став: в фигурной арке сказочные птицы на ветках пышного куста или дерева. До XX века в этой части лопасти изображалось крыльцо терема. В верхнем «ставе с оконцами» помещались позолоченные окна с цветами, между ними красовались цветы и птицы. Борецкие прялки благодаря своей праздничности и яркости пользовались огромной популярностью среди населения, обитавшего вдоль Северной Двины. В 25 км от пристани Борок в селе Пучуга также народные мастера создавали свои выразительные произведения искусства, близкие по характеру росписи к борецкой, но отличные от неё орнаментом на ножке прялки. На стояке пучужской прялки обычно изображался густо вьющийся, закручивающийся стебель с листьями и красными ягодками на конце (вместо прямого стебля на борецкой прялке), завершавшийся круглой узорной розеткой. Основными цветами были белый цвет фона, красный растительного узора, дополнительными – ярко-зелёный мелких листочков, иногда синий. Оборот лопасти пучужской прялки был разделён на две части, роспись верхней служила рамой из крупного орнамента для кудели, в нижней нередко повторялась сцена «става с конём». На рубеже XIX–XX вв. получили известность такие мастера пучужской росписи, как отец и сын Кузнецовы Филипп Фёдорович и Фёдор Филиппович (1892–1957). Прялки Пучуги делали около одного метра высотой, с крупной лопастью из цельного куска ели или сосны. Такие прялки получили название «копыльная» (корневая). По форме прялку часто сравнивали с образом девушки – на голове её корона, в ушах серьги, коса толстая спускается до пояса. В фигурных маковках, серьгах и ножке видели также отражение особенностей северной архитектуры – крыши деревянной церкви, узорного фасада избы. В прялке издревле был заложен особый смысл, представления народа о начале жизни и смерти, о природном плодородии и богатстве. Как, в прочем, и во всём, что окружало крестьянского человека.
Как добраться
- Адрес
- Котлас, ул. Виноградова, д. 22
- Телефон
- 8(81837)20288
- Сайт
- kotlasmuzei.ru